#秋日生存打卡季#​全球好，我是力哥说农，我国自古是个友好邻邦，独尊儒家，千百年来，尊老爱幼、礼敬先东说念主是我国传统的良习，尤其亲东说念主死一火后，后东说念主应到坟前祭奠，为尽到孝心，竭力保管茔苑的整洁与完满，是以每年晴朗节，后东说念主非论远离万水千山，也要来到先东说念主茔苑前回首牵记，烧一刀纸、磕几个头、填一捧土，由于祭扫是慎重的事情，是以崇敬绝酌定，俗话“半子不跪岳父坟，上坟妻家无后东说念主”，啥真理？有道理吗？

古东说念主崇敬“不孝有三，身后为大”，真理是死一火后，生前所有这个词的事情皆不要害了，把安葬行为头等大事惩处，古东说念主在亲东说念主死一火后，要守孝三年，为了便于照料茔苑，后东说念主一般在坟边搭建草棚，三年不远行，即便如今，农村老一辈对死一火后的埋葬如故心有千结，提前布置后东说念主应该如何举办，亲东说念主死一火后，后东说念主更是要到坟前祭扫以表哀想，为什么半子就不行祭扫岳父茔苑，有道理吗？

俗话“半子不跪岳父坟，上坟妻家无后东说念主”的真理是半子不行在晴朗等要害祭祖日子里祭扫岳父的茔苑，如果这样作念了，那么岳父眷属后代就会东说念主丁防御，古东说念主为什么这样说呢？咱们这里不得不说古东说念主的眷属不雅念，由于古代出产力过期，平常服务东说念主民过日子只可出牛马力，是以家里的男丁是家庭的要害变装，女孩子天生力量不如男性，何况许配后便是别东说念主家的东说念主，俗话“嫁出去的密斯，泼出去的水”说的便是这个真理，既然许配后犬子是外东说念主，那么半子当然亦然外东说念主，日常是不行放纵回娘家的，至于要害的祭祖节日，更不行回娘家。

东说念主们常说，一个半子半个儿，岳父死一火后，行为半子的当然要到岳父坟前叩拜祭奠，为什么却说半子只须去了岳父坟前祭奠，岳父眷属后代就会东说念主丁防御呢？这是因为在古代眷属祭祀是一家东说念主的事情，外东说念主不行参与，尤其在祭祖的事情上，一方面是有血统干系的眷属后东说念主回起头祖，另一方面期盼先祖不错保佑后东说念主祥瑞幸福，外东说念主参与进来，特殊于分走了本该家东说念主享有的福运，半子行为外东说念主当然不行插足，这样会影响眷属兴旺。

同期，在古代，祭祖多是眷属男丁参与，这样能力显得眷属东说念主丁兴旺，在村里倍有顺眼，如果半子参与进来，在古代一般惟一眷属莫得男丁的情况下，才会允许半子前来祭奠，是以半子膜拜岳父茔苑，就会被村里知道，眷属不旺，只可只靠半子充任眷属男丁，是以一般情况下是不允许半子祭奠岳父眷属茔苑的。

诚然了，精深的中中语化滚滚而至，其中藏着数不清的民俗与习惯，俗话“半子不跪岳父坟，上坟妻家无后东说念主”，是古东说念主关于祭扫的喜爱，乍听起来似乎说不外去，但在古代却合适民情，放在当今，早照旧冲破这个桎梏，照旧失去也曾的真理真理了。