文｜郭一鸣

五年前三联书店出书一册书叫作念《香港故事》，书名是新华社亚太总分社在网上开设的一个栏目称号，这本书的主编和作家皆是该社的记者。收到主编闵捷女士赠书，我连气儿读完，书中敷陈五十个香港故事，内容上即是五十个平日市民意目中的香港。其时赶巧“黑暴”跋扈，许多东说念主感到夷犹困惑。我在本栏撰文写说念：“又是一个令东说念主轻浮不想大开电视看新闻的周末，我展读这本《香港故事》，看到一个个老到的场地、老到的场景、老到的东说念主物，细味一个个近在身旁耳闻目染的故事，当中所赋存那些似乎一经远去变得依稀的信念，那些令香港成为香港的力量，令我感动。”

五年往时，时移势易，香港“由乱及治”投入“由治及兴”。然则，一些西方媒体和境外反华势力不断唱衰香港、抹黑香港“一国两制”的见效实际，一些港东说念主也有“不识庐山真面，只缘身在此山中”的困惑。另一方面，现时香港的经济和社会民生确有不尽如东说念主意之处，一些优良传统需要踵事增华。在这个时候，《大公报．大公园》开设“我心目中的香港”栏目，十分专诚念念好奇赞佩好奇赞佩。转头二十七年阅历风风雨雨，是时候问我方：我心目中的香港是奈何的香港呢？

领先我预见的是香港的解放。对于香港的解放，比年遭到一些西方政客的攻击抹黑，但他们避而不提视而不见的基形式实是，字据《基本法》第114及115条，香港是解放港，实际解放生意战术，保险货色、无形财产和老本的流动解放。在加拿大智库菲沙估计所发布的《寰球经济解放度2023年度答复》中，香港在一百六十五个经济体持续位居众人前方，名按次二。在五个评估大项中，香港在“外洋生意解放”持续位列首位，“监管”位列众人第三。

香港享有资讯解放、言论解放、相差境解放。任何东说念主淌若不带偏见，不难发现，香港这些解放与其他国度地区作相比不遑多让。至于有些东说念主批驳香港国安法和《爱戴国度安全条例》影响香港言论解放，淌若指的是不可像以前松开分布影响国度安全的言论，发表挑动性言论可能有法律成果，这倒是事实。前几天就有一个例子，有东说念主涉嫌伪造自尽者遗书，分布所谓遗书内容，挑动仇恨等，终结被警方拘捕。

其次，我心目中的香港是一个传统与当代和会的多元社会。上月潮属社团总会在维园举办盂兰文化节，有潮汕的一又友专程来港出席活动之后告诉我说大长见解，想不到潮汕地区的民风文化，却在香港原汁原味保留完竣。据文件记录，最早启建盂兰盆会的是信服佛法的南朝梁武帝，距今约一千五百年。香港潮东说念主盂兰胜会于二○逐一年列入第三批国度级非物资文化遗产名录。

香港有约莫六百座古刹、梵刹、教堂和修说念院，以及清真寺、犹太教堂等，像香港这么既保留华东说念主传统文化，又包容西方过火他民族宗教文化，既陈旧又当代，环视众人各大城市并未几见。常听到一些港漂说，香港生存节律太快、职责压力大，但他们依然心爱香港，遴选留在香港。我合计，香港解放和多元文化的社会环境是引诱这些年青东说念主的报复身分。特区政府不妨探讨多发掘本港多元文化的价值，为盛事经济加多历史文化的元素。

诚然，香港并非完竣。走笔至此，想起几天前和一位知友聊天，梗概不错对“心目中的香港”这个主题作极少补充。知友提到许多港东说念主心爱到内地破费，除了“平靓正”除外，内地绽放港车北上是一个报复诱因。“一家东说念主或几个知友开车到珠海深圳过周末，吃饭文娱幽闲，回程前把油箱加满，这笔破费不低。”回不雅香港，粤车南下迟迟未绽放，或与不肯意以变通手法去责罚问题干系。

说到这里，“老差骨”建树的知友问：你知说念“大排档”的来历吗？见我摇头，他线路：其实“大排档”应作“大牌档”，是昔年香港政府批给一些需要情绪的东说念主员的“福利”，政府莫得钱给他们，就发一个捏照给他们的家属去正当策划帮补生存，这即是“变通”。靠近贫穷善于变通责罚，这是知友心目中的香港。我翻查云尔，“大牌档”的历史确如知友所说。香港向来善于变通，主动矫正求变，畴昔会更好。